UNA TEORIA DELLA PAZZIA COME CONVINZIONE DI REALTA' MAGICA

[NOTA della redazione di NO! PAZZIA: Riportiamo tale e quale da Gilberto Nignoli - un ex utente psichiatrico - che ce lo ha presentato e dato licenza di esporre, il suo "abbozzo di teoria della pazzia come convinzione di realtà magica"
Ci pare una teoria interessante. Pensandoci notiamo però che può essere ritenuta applicabile non a tutti i 'pazzi' ma solo a quelli che hanno allucinazioni (o visioni e "voci"), meglio ancora quelli che si montano la testa con convinzioni magiche o religiose: che sono comunque una percentuale non piccola. Non è che con questo esporre qui questa teoria, noi di NO! PAZZIA adottiamo tale teoria, tanto più che essendo basata per ora solo sui racconti di uno o due 'pazzi', come Gilberto stesso avverte (comunicazione personale), non è ancora molto comprovata ------; tuttavia ci pare molto interessante perché è radicalmente una teoria non-medica, la pazzia risulta una pura e semplice convinzione personale, per quanto radicata fino a provocare fenomeni psicosomatici; le allucinazioni sarebbero la causa - non la conseguenza - della convinzione-pazzia. Una esposizione più completa e inoltre racconti autobiografici che confermano una realtà magica forse anche oggettiva nel sito personale di Gilberto http://web.tiscalinet.it/ninhol ]

UNA TEORIA DELLA PAZZIA COME CONVINZIONE DI REALTA' MAGICA (abbozzo ; da Gilberto Nignoli http://web.tiscali.it/ninhol 1998) /ultima revis. 15 dic 99; nuova revisione ott. 2009

Il seguente abbozzo di teoria è fondato: A) sulla teoria esposta da Ernesto de Martino in "Il mondo magico"(cap. II ) riguardo la genesi e la consistenza di realtà delle convinzioni di tipo magico; in particolare De Martino sostiene la perdita esistenziale di sé "dell'esserci" dell'essere al mondo come causa precepitante verso convinzioni-realtà di tipo magico, crisi esistenziale che di fatto avviene quasi sempre per noi pazzi prima di precepitare nella pazzia. B) sui frequenti racconti di pazzi sulle loro esperienze e/o convincimenti di mondo magico; C) sul fatto che la maggior parte di tradizioni e racconti di tipo religioso o residui di tradizioni popolari di tipo magico, danno una valenza decisamente magica a "Voci" o "visioni" e che i pazzi notoriamente di tali esperienze, che siano chiamate allucinazioni o invece Voci e visioni fa poca differenza, ne hanno a josa; [anche D): se la teoria medica è effettivamente inconsistente, qualche altra teoria passabile ci deve essere per forza].

Secondo De Martino la realtà di una convinzione magica ha validità relativa alla cultura su cui si esplica, ma lì agisce è reale: ad es. in una cultura di tipo sciamanico-spiritista, gli spiriti effettivamente agiscono a guarire o dannare. Secondo De Martino una caratteristica necessaria della cultura che accetta la magia è la aleatorità della vita, il non essere l'esistenza mai certa, quindi il ricorso alla magia necessario. Non si tratta soltanto di convinzioni soggettive e suggestioni leggere: ad es. gli etnologhi riportano di persone morte in conseguenza della convinzione di essere colpiti da malocchio; nonché documenti e documenti di marce su pietre roventi senza scottarsi. Sempre secondo De Martino in una cultura di tipo europeo in cui l' "esserci" è di norma garantito non è possibile che una convinzione di tipo magico acquisti realtà, abbia forza effettiva, sia accettata ed agisca.

Sosteniamo nel presente 'abbozzo' che noi pazzi perdiamo inizialmente, a causa di motivi concreti personali, il nostro schema base di riferimento di valori, speranze, progetti: tutto è andato in crisi. Cioè perdiamo il nucleo concettuale ed esistenziale base dell'essere al mondo quale soggettivamente esperito, la concezione base di noi su noi stessi e sul modo di essere io al mondo, l' "Esserci" nella dizione della filosofia esistenzialista. Tentiamo di riscattarci da come è andato il passato, dagli errori che riteniamo di avere commessi; ma questo tentativo di riscatto è nel nostro caso trovato approdando ad un mondo di realtà magica, scoprendo mezzi magici nostri personali. Il nostro precedente scacco era estremo, proviamo con tutti i nostri mezzi di superarlo, è inevitabile ricorrere a mezzi o modi estremi. I mezzi e modi estremi sono quelli che sia la cultura che la natura umana hanno predisposto: la magia autoinganno o reale delle tradizioni popolari e religiose. La natura mentale-biologica propria dell'uomo contribuisce a fornire intuizioni illuminanti, allucinazioni ritenute segni o messaggi magici, probabilmente una attivazione di parti di sé, del corpo o del cervello che effettivamente nei momenti che c'è questa attivazione permette all'io di effettuare una autentica azione magica sul circostante. Se autoinganno totale o almeno in parte azione magica autentica, i posteri lo diranno.
In questo nostro tentativo pazzesco non concretizziamo niente perché [secondo De Martino, d'accordo con lui] il modo di riscatto - la magia - non è accettato in questa società in cui essendo l'esistenza ampiamente garantita, la magia non è accettata. Rimaniamo perciò prigionieri del mondo di realtà magica solo per noi reale, prigionieri della pazzia che è appunto questo vivere ed esperimentare una realtà prevalentemente solo nostra.

L'impazzimento quindi ha senso in sé, e la Pazzia è un processo che segue all'incirca il seguente percorso :

1 - Scacco personale grave che fa precipitare in una crisi esistenziale [perdita inaspettata di persone care; perdita di un amore sperato; pericolo di vita non affrontabile; ….. ]

2 - la crisi esistenziale [De Martino parla di perdita dell' "Esserci", o dell' "essere al mondo"] spinge verso tentativi febbrili di trovare soluzioni, spesso non si dorme punto o poco pensando.

3 - Infine sopraggiunge un'intuizione luminosa, questa intuizione si espande a coprire molti aspetti, si prospetta un ruolo importante per l'io in tale immaginata situazione. [di regola nei primissimi impazzimenti l'intuizione detta non ha carattere magico, le allucinazioni non ci sono ancora, tuttavia il dispiegamento improvviso della soluzione, l'io che scopre il tutta una nuova prospettiva, ha un carattere di potenza magica e l'io che fa la scoperta -intuizione sente di avere avuto e di avere in sé quindi un potere d'intuizione quasi magico se non magico].

4 - Il dormire poco, alcuni tentativi di mettere al corrente le persone coinvolte nel progetto pensato, talvolta i familiari, danno risultati infruttuosi ed il sorgere dei primi sospetti di pazzia negli interlocutori.

Tralasciando qui le vicessitudini pazzo si pazzo no con i familiari, i consigli di andare dallo psichiatra ecc che seguono a ruota, ricoverato o non ricoverato, psicofarmaci si o no,

5 - E' quasi certo che nei giorni e mesi successivi i pensieri febbrili e ogni tanto le intuizioni luminose proseguiranno e queste ultime sempre più con il carattere di rivelazione magica. E l'io crederà di avere accesso alla magia e anzi che ci sia per lui una benevolenza magica nel mondo, fino alle prime allucinazioni acustiche o visive che saranno senz'altro prese come segni di presenze magiche e di realtà magica ancor più consistenti.

6 - Oramai l'io è in piena - supposta tale, anzi creduta totalmente tale - realtà magica. Convinzione di mondo magico attuale ed effettivo, avvenimenti ed azioni magiche giornaliere in cui l'io è immerso, azioni magiche che subisce e che fa.

Non si creda che questa convinzione di realtà magica sia totalmente una bufala, un abbaglio totale, perché non è così. Innanzi tutto i fatti di realtà magica o magico-religiosa veramente storicamente accaduti, sono quasi certamente molto più simile alle nostre esperienze, di noi pazzi, cioè esperienze più o meno 'allucinate', di quanto risulta dai racconti tramandati, sicuramente accresciuti e rigirati alla necessità del raccontatore; secondariamente ci sono autentici accadimenti di tipo magico nelle nostre esperienze giornaliere, per quanto molto semplici e non così importanti come narrano le tradizioni. In altre parole è convinzione di chi scrive che se ci sono stati mai nel passato fatti magici o magico-religiosi, sgrossato l'ingrossato, questi sono molto simili se non quasi identici a quelli vissuti da noi. Il fatto che su tali autentici piccoli fatti ci montiamo la testa fino a credere-sperare in grandi fatti, grandi come quelli tramandati, è il vero autentico nostro tallone d'Achille, il nostro consistente abbaglio. [.. insieme all'abbaglio-inganno della Cultura, sia popolare che religiosa ufficiale, di tramandarci per autentici, grandi quei fatti magico-religiosi del passato in realtà molto inferiori !]

In altre parole, contrariamente all'opinione europea corrente secondo cui solo i Santi hanno esperienze personali di tipo religioso o magico-religioso, noi sosteniamo che anche i pazzi hanno accesso diretto ad una realtà di tipo magico o magico-religiosa, per quanto molto meno imponente di quanto narrano le tradizioni.

Tuttavia quasi di regola noi pazzi non riusciamo ad utilizzare le nostre esperienze magico-religiose in un modo di operare altruistico e disinteressato come fanno i santi; quasi di regola ci montiamo la testa su queste esperienze, pretendendo a volte riconoscimenti ovviamente negati. Culture e tradizioni ad es. di tipo sciamanico, che sono meno altruistiche e più vicine al carattere di molti di noi, ci aprirebbero uno sbocco ad un mestiere concreto, ma non sono più in auge nella cultura europea [d'altra parte ad es. la medicina sciamanica è molto più debole di quella europea attuale, non avrebbe molto senso tentare di tornare indietro resuscitare tradizioni giustamente sepolte dalla storia sicuramente a causa di motivi validi].

7 - Quasi di regola, l'accesso al mondo magico è ottenuto abbandonando, per decidere fare sceltere, il sistema normale tradizionale e rarazionale, per qualsiasi azione e decisione si aspetta segni magici interni (sensazioni corporee) od esterni ('voci', visioni, ..). D'altra parte se questa è la via che abbiamo scelta, il fondarsi per la vita su mezzi magici (o anche considerati religiosi), non ci resta che andare avanti conseguentemente !

Per i 'pazzi' che stessero leggendo queste note :
Attenzione! Purtroppo ci sono sia segni buoni che segni ingannevoli. Noi stessi inseguendo i nostri desideri in situazioni in realtà non favorevoli, confidiamo e speriamo troppo che la magia appena scoperta ci assista. Adottiamo spiegazioni troppo parziali come buone assolute, confidiamo troppo nei segni e segnali 'magici'. Suscitiamo così facendo una marea di segni e segnali spesso enigmatici contrastanti e contradditori. Non abbiamo una buona bussola per orientarci. Anzi non abbiamo affatto bussole ! Proprio in questo consiste la 'pazzia': essere caduti in un mondo nuovo in cui non abbiamo bussole valide. I nostri desideri, le nostre nuove e vecchie convinzioni, sono quasi sempre proprio i motori le macchine che ci conducono senza freni a precipizi. Precipizi e burroni sempre nuovi.
Segni buoni si impara a vederli, a distinguerli, solo dopo qualche anno. Dopo qualche anno che si impara anche a distinguere come secondari e fuorvianti le sensazioni e i segni erronei e fuorvianti, suscitati creati dai propri pregiudizi e dai propri desideri troppo irrealizzabili. Nonché soprattutto dal confidare troppo nella magia; nell'ingolfarsi nei troppi sgni e segnali.
Provo a dare qualche indicazione/bossole:

8 - [fobie, blocchi psicosomatici ..] I segni (ritenuti magici) interni (sensazioni corporee) possono essere blocchi ad andare avanti (su quel che si sta facendo come percorrere una via, fare una operazione, ..). Tali segni sono chiamati dagli psichiatri "blocchi psicosomatici" o "fobie" cioè segni di malattia: vanno invececonsiderati segni magici da rispettare, non credere di star male ma di stare ricevendo un segno magico valido da seguire, non contrastare. Se seguiamo rispettiamo la sensazione, quindi smettiamo di fare quel che stavamo facendo, torniamo in dietro, facciamo altro, ben presto scopriremo che era giusto e vantaggioso distoglierci. E' una magia utile, contrastarla è dannoso. Il mondo magico - e le sensazioni sono un suo segno - per noi è reale.

9 -['Voci' buone, ingannevoli, beffeggianti] A chi crede di essere molto importante, molto in alto, potranno venire 'voci' a sbeffeggiarlo ! Gli psichiatri le chiamano "allucinazioni acustiche" perché non risulta a misurazioni (con microfono, registratore ..) che ci siano veramente. Lo stesso fenomeno può avvenire per chi ritiene di essere perfetto. Il sistema delle allucinazioni è complesso: talvolta le 'voci' aiutano, ma non sono sempre acque e rose, come è facile credere all'inizio, quando si considera tale fenomeno un segno magico o religioso portentoso, un miracolo che ci assiste. Anzi a lungo andare il sistema magico (?) delle 'Voci' da favorevole diventa contrario. Si pottrà facilmente cadere in ansie, paure, convinzioni di essere magicamente perseguitato, .. . Anche, vedendo che le nostre speranze non si avverano, che il mondo costruito sta per cadere, ce la prendiamo con qualcuno esterno, inveiamo contro, vogliamo cambiare qualcosa all'esterno. [Gli psichiatri li chiamano stati paranoici]

10 - E' possibile che normalmente nella vita di tutti i giorni od ancor più nettamente ad ogni successivo impazzimento - ogni impazzimento è sostanzialmente un costruire una nuova concezione del mondo, ed un ruolo di sé in questo nuovo mondo - di fronte ad evidenti insuperabili ostacoli, si cambi totalmente prospettiva, creando una nuova concezione generale. E i nemici possono diventare amici e viceversa.

11 - A volte - talvolta anche senza molto contare in mezzi magici - ci sembra che stiamo per concretizzare qualcosa, una via trovata una determinata attività, ci prende allora una frenesia di fare molto, facciamo effettivamente molto normalmente giudicato a sproposito [gli psichiatri li chiamano stati maniacali]. Anche di rendere compartecipi gli altri in questo (scocciandoli). Spesso questa possibilità di concretizzare è solo a livello incoscio, ci svegliamo la notte con la frenesia di fare non sappiamo che.

12 - E' frequente che la concezione del mondo contempli uno sperare il realizzarsi di condizioni esterne per via magica a noi più favorevoli ( il ritorno a noi di un partner di coppia perduto, il riconoscimento pubblico del nostro valore …); per cui perduriamo in una situazione di "speranza magica" per anni ed anni. Senza che la speranza mai si realizzi. Purtroppo quel che si constata è che se la magia pur esiste, però ahimé non è al servizio delle nostre speranze

Parallelamente a questo processo 1-12, in cui l'"impazzito" precepita in una situazione/ convinzione/ realtà di mondo magico, all'esterno il mondo comune - i familiari i conoscenti gli psichiatri - va avanti su tutt'altro binario, almeno coscientemente. E è questa grossa divergenza che inevitabilmente emargina stigmatizza reprime l'impazzito. A sua volta l'impazzito tenta di reagire contro l'emarginazione, ma quasi sempre tenterà di farlo ricorrendo cercando mezzi magici. Che sono molto più deboli di quanto si spera. E così il cerchio di esclusione si rafforza ancor più, minacciamo sperando che la minaccia agisca, ci rinchiudono, ci drogano con farmaci debilitanti e disabilitanti ..

Questo è la pazzia, dunque sostanzialmente una convinzione profonda di realtà magica, in realtà poco magica, a cui il mondo esterno non crede, nient'altro, (gli psichiatri sono idioti!).

(E' possibile anzi probabile che preesistino situazioni personali o familiari predisponenti e/o -0 bis- attuali quali :

0 - Vessazioni e/o abusi subiti da bambini o ragazzi, o stessi stress la madre nel periodo prenatale.
0 bis - Concezione familiare subito sotto la soglia del cosciente di ruolo particolare per l'individuo in questione. O relazione particolare (anche di tipo magico - sempre in prossimità della soglia del cosciente -) tra un componente la famiglia e l'individuo in questione. [questa è una concausa secondo me G. Nignoli esistente, ne parlerò in seguito in ....]

Quanto ad una supposta configurazione genetica causante, tutto è ancora anno 1999 da dimostrare.

Ugualmente ci sarà senz'altro :

0 tris - una situazione sociale di stress sulla famiglia e quindi sull'individuo, o singolarmente sull'individuo, quale cambiamento di ambiente e di ruolo, difficoltà geografica di trovare lavoro, ...

Certamente queste tre sono cause di fondo, le vere cause di fondo . Ma tutto ciò non sminuisce l'importanza e l'unica attualità - soggettiva ma dal punto di vista personale anche l'unica, quindi oggettiva - del processo 1-12 ).

G.Nignoli versione del 15 dic, 1999
[seguito in Allucinazioni = Nodo Culturale ..]
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Riferimenti: Ernesto De Martino : Il mondo magico (1948) - attuale ediz. Bollati Boringhieri 1997

autore : GILBERTO NIGNOLI : Abbozzo di una teoria della pazzia come convinzione di mondo magico. Parte I .
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